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Jahrhundert mehren sich die Zeugnisse für topografische Segregation, die in den Sperrbezirksverordnungen schriftlich fixiert wurde.
Erst im Hochmittelalter setzte mit der Festigung der christlichen Ehedoktrin eine negative Bewertung des Konkubinats ein.
Es gibt keine bekannte Quelle, die von der Anwesenheit eines Frauenwirtes auf einem Fest berichtet.Jahrhunderts in den städtischen.Kay Peter Jankrift: Henker, Huren, Handelsherren: Alltag in einer mittelalterlichen Stadt.So waren sie zum Teil rechtlos und leibeigen, in künstliche Verschuldung getrieben und zur Zwangsarbeit verpflichtet, doch waren sie andererseits gern gesehene Gäste auf Festen und Umzügen und nahmen so an vielfältigen öffentlichen Veranstaltungen des mittelalterlichen Stadtlebens teil.Garn für den Frauenwirt zu wie viele frauen kennenlernen spinnen.So gab es in Städten wie Paris, Florenz oder Avignon zu jener Zeit schon mehrere Frauenhäuser, die sich innerhalb eines ausgewiesenen Stadtteils befanden.Die Prostitution wurde schon in der Bibel ambivalent gesehen.In Frankreich und Italien kann die typische Bordellprostitution bis ins.Eine andere Möglichkeit war der Eintritt in einen Orden, in dem sie dann ein gottgefälliges Leben führen sollten.Ein relativ hoher Prozentsatz der Männer war auf Grund der Regelungen des Eherechts nicht in der Lage zu heiraten.
Die Betreiber von Dirnenhäusern hatten neben den lukrativen Einkünften noch soziale und hygienische Ziele im Visier: die sexuelle Triebhaftigkeit der ungebärdigen männlichen Jugend sollte kanalisiert werden; ebenso sollten Durchreisende und Ortsfremde nicht auf die ehrbaren Frauen und Mädchen der Stadt als mögliche Sexualpartner angewiesen sein.


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Der mittelalterliche Zeitgenosse bezeichnete die.Zahlreiche Dekrete kirchlicher Synoden und Konzilien bedrohten das Konkubinat mit Strafe, allerdings ohne großen Erfolg.Sperrbezirksverordnung, die Prostitution auf den Straßen, in Gasthäusern und im Privatbereich wurde von der Obrigkeit bekämpft.Jacques Rossiaud: Dame Venus.Lebens- und Arbeitsbedingungen der Prostituierten, neben diesen Verordnungen, die einzuhalten waren, unterstanden die Frauenhäuser der Oberhoheit des Rates oder des Landesherrn und wurden von einer Frauenwirtin oder ihrem männlichen Pendant geleitet.Prostitution wurde jedoch unter Berufung auf Augustinus gestattet, um Schlimmeres zu verhindern.Einzig die Juden hatten mit schwerer Bestrafung zu rechnen; meist wurden sie auf Lebenszeit der Stadt verwiesen.Der Begriff der Randgruppe ist allerdings umstritten, da es viele soziale Gruppen gibt, die einerseits stark benachteiligt sind, an anderer Stelle allerdings durchaus Elemente einer sozial integrierten Gruppe zeigen.



Entstanden ist er in Anlehnung an den mittellateinischen Begriff prostibilis, der übersetzt bedeutet, sich jemandem feilzubieten.
Analog zur Heiligen Schrift sah etwa Augustinus in Dirnen und auch in ihren Zuhältern ein Bollwerk gegen die verwirrende Kraft der Libido.


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